开局为李世民剧透玄武门(91)

　　说到此处，皇帝忽然怔住了——不错，胡商远涉千里，顶着匈奴洗劫掳掠的风险也要步行至中原，背后到底有多大的利润？

　　这么大一笔利润，朝廷居然一无所知，数十年间连一分一文都没有分润到手；所谓抱金砖而坐吃山空，这还有天理么？还有王法么？

　　当然没有，也当然不行！皇帝深深吸了一口气：

　　“……汲公的意思是？”

　　汲黯不动声色。

　　“臣的意思是，朝廷不可与民争利，但也不能放任自流。”他缓缓道：“所谓彼可往，我亦可往。臣听闻关中无赖恶少年甚多，横行诸郡间难以劾制，倒不如送出关外，试一试这一本万利的生意。”

　　此语一出，不仅皇帝愕然，就连卫青与霍去病都忍不住抬头窥视汲黯大夫——这样锱铢必较、字字不离保本暴利的铜臭之论，出自张汤、公孙弘犹可，怎么会由古板端直，力求国家无事的中大夫说出？莫不成是大受刺激，神志已然昏乱不成？

　　面对数道诧异之极的目光，汲黯神色不动，只是向皇帝郑重一揖。

　　毕竟是天纵聪明的至尊，仅仅稍稍的惊愕之后，皇帝俯视中大夫的面容，已然渐渐明悟汲公那不能言说的暗示——被天幕展示未来之后，汲黯心服口服，已经同意了皇帝征伐匈奴的构想；但直臣的风骨不改，依然想为黔首稍稍尽力。战事浩大，节流已不可行，那便只有新开财源；朝廷能从通商中获取足够的利润，或可弥补黎民的困顿。

　　但这样垂恩上下的话只能由皇帝来说。天子默然片刻，唏嘘出声：

　　“如若西域的商道当真重利如此，那么应当能够充实国家的府库。”他道：“既然这样，朕会传旨丞相，关中的赋税就不必再加了。”

　　汲黯立刻拜了下去。

　　皇帝挥手命霍去病将汲公扶起，却兀自仰头望天，暗自计算通商可能的利润。

　　【你看，以上种种，都是很普通，很微小，习以为常的琐事，是华夏文明从幼儿时就熟稔的事情。在尧舜禹时古圣先贤是这么做的，在商周时先王贤人是这么做的，哪怕在春秋战国，诸国束甲而攻之时，居然都还要协力修黄河、通商道。

　　——于是，哪怕一个普通的汉朝使者，一个未必有什么高尚德行与情操的俗人，在看到荒芜的田地，废弃的河渠与商道时，本能的也会效仿古圣先贤的旧例。尽管他未必懂得。

　　这叫什么？这就叫文明的底蕴。

　　不错，文明也是有底蕴的。匈奴这种百年内骤然飞升的暴发户，到底不能与华夏这数千年混出来的old money 媲美。它或许可以靠打鸡血积攒出与汉人短暂交锋的国力，但所谓魔鬼藏在细节里，当匈奴与汉人的使节站在同一片辽阔的西域土地上，那残酷的阶层天堑立刻就显现出来了。

　　说白了，匈奴拿什么和华夏比？那可是从仰韶文化时期就开始治理河水、沟通商道的怪物啊！

　　你匈奴、丁零什么的也能和这种修河堤修了五六千年的老怪竞争吗？没那个能力知道吗？

　　古人点评，说做官三代才晓得穿衣吃饭，这里我们可以做个修改——一个文明少说要延续三四千年，才养得出这满脑子修河道通商路种田打粮食的使者。汉使在西域的每一个动作，背后都是尧舜禹以来数千年古圣先贤的影子，是整个文明阶层的碾压。与这样朗如皓月的伟大文明相比，无论是匈奴，抑或西域诸国，都显得太野蛮、鄙陋了。

　　——换言之，在公元前后的古典时代里，大汉才是整个世界的灯塔。光辉闪耀，莫可仰视。

　　以现代考古学的考证，在公元前后的那个时代里，整个西域的格局与规划实际上是由汉人，或者说西域都护府完成的——西域诸国小国寡民，无力引入技术更新设施；匈奴更是不干人事，除了破坏以外什么都不会；正因如此，迄今为止在西域所发现的绝大多数遗迹，什么耕田的遗址、修河道的痕迹、商贾用的度量衡，都有浓厚汉军的痕迹。

　　——换句话说，是汉人手把手教他们种田、修河、公平买卖；是汉人给他们调解争议；是汉人塑造了整个地区的秩序。

　　现代的管理学说，权力有两张面孔，分别是塑造秩序，与赢得冲突；在这两张面孔中，暴力可以达成的只有最后一项，却也是最虚弱、最微不足道的一项——暴力是不能长久维持权力的；或者说，马上得天下，是不可以马上治天下的。真正最伟大，强悍，不可战胜的权力，绝非源于混乱，而恰恰来自于秩序。

　　简单来说，权力不是扬鞭跃马把当地人的头颅砍下来，那叫土匪，不叫统治；要想拥有权力就得维持自身的影响力，参与到当地的社会实践之中，乃至于改变整个社会的生态。做到这一点光有刀枪是不够的，还得提供关键的公共服务，譬如治水，譬如耕田，譬如通商。

　　你提供的公共服务越多，你与本地的联系便越为紧密，水乳交融。当本地人习惯于找你做主、征询你的意见、求你主持公道的时候，那你就已经事实上掌握了一切。当地的百姓会成为你的腹心，你的耳目，你忠诚的战友，于是你的权力凌驾于一切暴力之上，成为真正的无冕之王。

　　谁提供了公共服务，谁就塑造了当地的秩序；而人毕竟是秩序的产物，谁塑造了秩序，谁也就塑造了当地的人。

　　没有人会愿意服从一个土匪，但为百姓主持公道、维持生计的领袖振臂一呼时，他往往会得到意料不及的热烈回应。

　　所以，你现在该知道班超为什么能随意召集各国军队，废黜各国国王，像杀鸡一样诛戮反汉的权贵了吧？

　　他仰仗的是手中区区两千的汉兵么？不，他仰仗的是大汉以屯田经商与水利为西域塑造的伟大秩序。

　　权力来自于下级而非上级，主持这个伟大秩序的都护班超才是真正的西域之王，至于各国头戴王冠的贵人，不过只是西域之王任命来权且统治的傀儡而已。

　　国王要杀死几个傀儡，难道还有什么问题么？】

　　马车之中一片寂静。不仅三位大人听得若有所思，就连霍去病都微微怔忡，似乎从天幕匪夷所思的叙述中领悟到了什么。

　　如此沉默片刻之后，汲大夫忽然伸手整理衣冠，而后恭敬向皇帝下拜。

　　“陛下。”他一字字道：“这是金玉良言。”

　　皇帝微微一愣，随后点头：“上天垂示，当然字字珠玑。朕经略西域时，必当……”

　　“陛下。”汲黯居然开口打断了皇帝，而后撩起衣衫下跪：“——臣说的不是西域！”

　　天子不由稍稍哑然。以他的聪慧才智，博闻广学，当然立刻明白了老臣叩阶而力谏的用意。

　　——是啊，所谓权力的两张面孔，所谓“塑造秩序”的伟大力量，难道仅仅限于西域么？

　　当然，天子自幼饱览诗书，已经听过太多“得民心”、“行仁政”的陈词滥调，未尝没有熟惯厌烦的情绪。但天幕……天幕不同，它所叙述的种种言论，并没有圣人经书中慷慨激昂的道德论调，却反而浸透着某种冰冷的理性；天音并非以仁义的大棒在威吓什么，它只是在冷静的分析所谓权力“塑造秩序”的面孔，以缜密的逻辑剖析获取权力的案例，勾勒历史的图像而已

　　但也正是在这冰冷而缜密的逻辑中，反而有着比道德说教都更为深刻而震慑的力量。以至于皇帝凛然不已，以至于一时作声不得。

　　沉默许久之后，天子终于低低开口：

　　“……能说出这番话的人，的确是大才啊。”

　　但天音浑无察觉，依旧娓娓道来：

　　【某种意义上说，这个世界的真理是相当简单，也相当朴实的。孔子说“仁者爱人”，老子说“以百姓之心为心”，归根到底都是一句话：为人民提供公共服务，绝非负担与折磨，而恰恰是权力者光辉的冠冕。

　　这不是什么空虚滑稽的口号，这是最高明、伟大、无可比拟的阳谋。你服务的人越多，为你而战的人也就越多，百姓如潮水奔赴向你，便如百川东归入海，浩浩荡荡，莫可阻挡。直到最终你为全天下的人而服务，于是天下的人都将为你而战，那时你便是四方的共主，所谓威加宇内，莫敢不来。